Étude 02 – L’amour et l’alliance (Deutéronome 7, 1 Jean 4, Matthieu 18)

Une « alliance » est une convention. Nous pourrions l’appeler aujourd’hui un « contrat ». Pour la plupart des gens, l’amour est « conventionnel », ce qui signifie que nous aimons ceux qui nous aiment. Et nous n’aimons pas ceux qui ne nous aiment pas. Mais est-ce vrai pour Dieu ? Dans Matthieu 5.44-46, Jésus enseigne qu’aimer uniquement ceux qui nous aiment n’est pas le but à atteindre. Nous lisons dans Jean 3.16 que Dieu a aimé le monde, c’est pourquoi il a donné « son Fils unique » pour nous sauver. Jésus est venu sauver un grand nombre de personnes qui n’ont jamais entendu parler de lui. De toute évidence, ils n’ont pas accepté de l’aimer. Débutons notre étude de la Bible et apprenons-en davantage sur la relation entre l’amour de Dieu et notre amour pour lui !

Copyright © Bruce N. Cameron, J.D. Toute reproduction de cette étude, même partielle, n’intégrant pas le présent paragraphe dans son entier est interdite, de même que toute utilisation à des fins commerciales. Cette étude est publiée en ligne à l’adresse https://etude.bible. Toutes les références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Français courant (NFC), 2019, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre parenthèses. Priez pour être guidé(e) par l’Esprit saint pendant que vous étudiez la Bible.

1. Choisir les gens qui nous aiment ?
   1. Lisez Deutéronome 7.6-8. Dieu explique pourquoi il a choisi ou non Israël pour être son peuple spécial. Quelles sont les raisons rejetées ? (Dieu ne l’a pas choisi parce qu’il est nombreux.)
      1. Alors pourquoi Dieu l’a-t-il choisi ? (Dieu l’aime et a fait une promesse à ses ancêtres.)
   2. Lisez Deutéronome 7.9-11. Dieu aime-t-il tout le monde ? (Pas selon ces versets. Dieu aime « ceux qui l’aiment » et qui obéissent à ses commandements. Il détruira ceux qui le haïssent.)
   3. Avant les versets de Deutéronome 7 qui parlent de l’amour de Dieu pour le peuple juif, nous trouvons des versets sur des peuples qui doivent être détruits. Lisez Deutéronome 7.1-2. Comment ces groupes de personnes spécifiques doivent-ils être traités ? (L’issue pour eux est la mort « jusqu’au dernier ».)
      1. Je pose à nouveau la question : « Dieu aime-t-il tout le monde ? » (Ces versets suggèrent que non.)
   4. Explorons un peu plus cette question en lisant Deutéronome 7.3-5. Quelles sont les raisons pour lesquelles Dieu a détruit ce peuple ? (Ils servaient d’autres dieux, ils ont rejeté le vrai Dieu.)
      1. Pouvons-nous formuler une règle pour l’amour de Dieu ? Une règle « d’alliance » : si vous choisissez Dieu, il vous aime. Si ce n’est pas le cas, vous devez fuir.
   5. Lisez 2 Pierre 3.9 et 1 Timothée 2.3-4. Qu’est-ce que cela ajoute à l’image de l’amour de Dieu ? (Dieu aime tout le monde dans le sens où il veut que tous viennent à lui. Mais si vous ne venez pas à lui, vous serez détruit(e).)
      1. Cela s’accorde-t-il avec Matthieu 5.44-45 ?
2. Un amour limité ?
   1. Lisez Jude 1.20-21. Que signifie « se maintenir » dans l’amour de Dieu ? Cela signifie-t-il que l’amour de Dieu dépend de notre capacité à choisir une position dans son amour ?
   2. Lisez Osée 9.15 et Jérémie 16.5. Que nous apprennent ces textes sur l’amour immuable de Dieu ? (Ils nous apprennent que Dieu arrive à un point où il n’aime plus les gens qui font de mauvaises actions.)
   3. Lisez Romains 11.22. Je pose à nouveau la question : les humains ont-ils le contrôle de l’amour de Dieu ? En d’autres termes, devons-nous « continuer à compter sur la bonté de Dieu » pour pouvoir jouir de la bonté de Dieu ?
   4. Un commentateur biblique soutient que l’expression « ne plus aimer » dans Osée ne peut pas signifier que Dieu peut cesser d’aimer une personne, parce que dans Osée 14.5, Dieu dit qu’il aime « en toute liberté ». Pensez-vous que l’expression « aimer en toute liberté » signifie la même chose que « aimer pour toujours » ? (Une personne pourrait honnêtement dire qu’elle aime tout le monde « en toute liberté » sans pour autant dire qu’elle continuerait à aimer une personne qui s’engage dans de mauvaises actions.)
      1. Mais attendez un instant. Les gens qui sont aimés « en toute liberté » dans Osée 14.5 sont-ils de bonnes personnes ? (Non. Ils sont dans une « apostasie » que Dieu dit qu’il guérira. Cela suggère que Dieu est prêt à les recevoir à nouveau.)
3. La grâce commune
   1. Puisque le texte qui semble en décalage avec l’idée d’un tournant pour l’amour de Dieu (et le nôtre) est Matthieu 5, examinons-le plus en détail. Lisez Matthieu 5.43-45. Quel type d’amour est décrit ici ? (Je l’appellerais « l’amour de l’égalité des chances ». Le terme théologique est « grâce commune ». Dieu dit qu’il fait les choses fondamentales pour les bons et pour les méchants – il envoie le soleil et la pluie sur tout le monde.)
      1. La « grâce commune » est-elle la façon dont vous aimez les membres de votre famille ? (Non, vous leur accordez un traitement spécial et favorable.)
   2. Lisez 1 Jean 4.7-10. Quel est l’amour le plus important de la « grâce commune » que Jésus a donné à tous ? (Jésus est mort pour les péchés de tous.)
   3. Regardez de plus près 1 Jean 4.9. Remarquez qu’il est dit : « afin que nous ayons la vie par [Jésus] ». Cela signifie-t-il que l’amour de Dieu est limité si nous ne vivons pas par Jésus ? (Si nous n’acceptons pas Jésus comme notre Sauveur, sa mort à notre place ne nous sert à rien.)
   4. Lisez 1 Jean 4.15-17. Selon vous, que signifie « l’amour [de Dieu] parfait en nous » ? (L’amour d’égalité des chances, la grâce commune, est donné à tous. Cet amour ne nous empêchera pas d’être détruits lors du jugement. Ce qui nous donne confiance face au jugement final, c’est que nous avons accepté Dieu dans notre vie et que, par là, l’amour de Dieu atteint un nouveau niveau d’amour parfait.)
   5. Vous souvenez-vous dans notre étude de la semaine dernière (première étude de cette série) de la parabole du festin de noces de Matthieu 22 ? Lisez Matthieu 22.8-10. Quelle est la partie de cette parabole qui concerne la grâce commune ? (En fin de compte, tout le monde a été invité au festin de noces. Même les « méchants » ont été invités.)
   6. Lisez Matthieu 22.11-13. Quel est le moment où l’amour de Dieu est « parfait » en nous, selon cette parabole ? (Lorsque nous revêtons la robe de justice fournie par Dieu. Nous devons veiller à ne pas confondre le passage de la grâce commune à l’amour parfait de Dieu avec notre obéissance. Nous devons choisir Dieu, mais le défaut probable de l’invité sans vêtement de noces est qu’il pense que ses vêtements sont parfaitement acceptables. Nos bonnes actions ne méritent pas le salut.)
4. Aimer les autres
   1. Lisez 1 Jean 4.19-21. Comment la grâce commune s’accorde-t-elle avec la haine des autres ? Pensez-vous que Jean ait utilisé le mot « haine » délibérément ? (L’amour de la grâce commune traite les autres équitablement, y compris ceux que nous n’aimons pas. Nous ne les choisissons pas pour les traiter séparément et de manière inégale. C’est une norme d’amour peu élevée, et ce n’est pas la norme que nous appliquons à nos amis et à notre famille.)
   2. Lisez Jean 15.12-14. Jésus fait-il évoluer la norme vers le haut ? Il est mort pour tous et nous devrions donc tout donner pour nos ennemis ? (Remarquez la limite fixée au verset 14. Nous sommes les amis de Dieu si nous lui obéissons. Je ne pense pas, à y regarder de près, que la norme ait changé.)
   3. Lisez 1 Jean 3.16-17. Est-ce que cela élève le niveau de l’amour de la grâce commune à un niveau inférieur ? Est-ce qu’un « frère » ou une « sœur » est quelqu’un d’autre que tous les autres dans le monde ? (Lisez 1 Jean 3.13. Jean fait une distinction entre ceux qui ont accepté Jésus et ceux qui sont de ce « monde ».)
   4. Lisez Matthieu 18.23-28. Qu’est-ce que la règle de la grâce commune ? (L’égalité de traitement : chacun doit payer ses dettes.)
      1. Comment appliqueriez-vous la règle de la grâce commune à un homme à qui l’on a pardonné une énorme somme d’argent ? (Cela change la norme. La grâce commune de Dieu envers nous signifie qu’il est mort pour nous donner la possibilité d’accéder à la vie éternelle. Nous devons faire preuve de pardon envers les autres.)
   5. Lisez Matthieu 18.29-34. Le pardon de Dieu est-il une « alliance » ? Ce qui signifie que les règles s’appliquent encore aujourd’hui ?
      1. Supposons qu’un criminel ait tué un membre de votre famille. Êtes-vous tenu(e) de pardonner à ce criminel ? Êtes-vous tenu(e) de demander à l’État de ne pas condamner ce criminel ? (Je suggère que nous soyons tenus de pardonner – cela reflète le pardon que Jésus nous a accordé. Mais nous ne sommes pas tenus d’aller au-delà de la grâce commune en ce qui concerne l’État. Nous ne sommes pas tenus de demander à l’État de renoncer aux règles générales de la punition.)
   6. Examinons ce que Jésus a dit au sujet de ceux qui l’avaient injustement accusé, torturé et qui étaient maintenant en train de le tuer. Lisez Luc 23.34. Jésus va-t-il au-delà de la grâce commune ? Demande-t-il en fait à l’État de ne pas condamner le criminel ?
      1. Selon vous, Dieu a-t-il répondu positivement à la prière de Jésus ? (Jésus dit que les gens ne savent pas ce qu’ils font. Il est très probable que certains savent ce qu’ils font. Je crois que Dieu nous donne suffisamment d’informations avant d’exécuter le jugement lorsque nous le rejetons. Rappelons qu’après cela, Jérusalem a été détruite et les responsables juifs massacrés.)
   7. Cher/ère ami(e), cette discussion vous a-t-elle permis de mieux comprendre l’amour de Dieu et vos obligations envers les autres ? Ferez-vous preuve de grâce envers tous en vous souvenant de ce que Jésus a fait pour vous ?
5. La semaine prochaine : Agréable à Dieu.

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