Étude 13 – Le processus de jugement (Jean 5, Matthieu 22 & 25, 2 Pierre 2, Apocalypse 20)

Pourquoi avons-nous des procès et des jugements sur terre ? Il y a au moins trois raisons. Premièrement, pour découvrir quelle est la vérité dans un litige. Deuxièmement, pour attribuer la faute. Et troisièmement, pour imposer un remède afin d’arranger les choses. Est-ce ainsi que vous voyez le jugement de Dieu ? Si oui, alors vous n’avez pas considéré toute la question. Dieu sait tout. Rien de ce que vous faites ne lui est caché. Dans le jugement de Dieu, il n’y a pas de découverte de la vérité. Ainsi, l’attribution de la faute et du remède serait grandement simplifiée. Alors pourquoi la Bible parle-t-elle tant d’un jugement final ? Pourquoi parle-t-on d’un jugement investigateur alors qu’il n’y a rien que Dieu doive investiguer ? Débutons notre étude de la Bible pour en savoir plus sur le jugement de Dieu !

Copyright © Bruce N. Cameron, J.D. Toute reproduction de cette étude, même partielle, n’intégrant pas le présent paragraphe dans son entier est interdite, de même que toute utilisation à des fins commerciales. Cette étude est publiée en ligne à l’adresse https://etude.bible. Toutes les références bibliques se réfèrent à la version Nouvelle Français courant (NFC), 2019, sauf indication contraire. Des réponses suggérées sont placées entre parenthèses. Priez pour être guidé(e) par l’Esprit saint pendant que vous étudiez la Bible.

La confusion du jugement
1. Lisez Daniel 7.9-10. Le jugement est-il réel ? (Ce texte est très clair sur un jugement dans le ciel.)
2. Lisez Matthieu 25.31-32, Matthieu 25.41, et Matthieu 25.46. Que dit Jésus à propos du jugement final ? (Jésus confirme l’existence d’un jugement final.)
3. Lisez Jean 5.21-22. Comment Jésus clarifie-t-il la nature du jugement à venir ? (Jésus dit que ce n’est pas son Père qui juge, mais que c’est lui-même qui jugera.)
4. Lisez Jean 5.24. Jésus nous dit-il que certains ne sont pas soumis au jugement final ?
  1. Si vous avez répondu par l’affirmative, sur quelle base une personne passe-t-elle de la mort à la vie ? (Ce contexte nous suggère que « jugement » signifie en réalité « condamnation ». Jésus est en train de déterminer qui « l’écoute » et « croit en celui qui l’a envoyé ».)
5. Lisez Jean 5.28-29. Quelques versets seulement après que Jésus nous ait dit que les justes « échappent au jugement », il parle d’une évaluation de ceux « qui ont fait le bien » et de ceux « qui ont fait le mal ». Cette évaluation peut-elle être autre chose qu’un jugement ?
  1. Notez la dernière phrase du verset 29 : les personnes qui ont fait le mal « ressusciteront pour être jugées ». Le terme « être jugé » est-il utilisé ici pour signifier être condamné ? (Oui. Cela nous aide à comprendre l’affirmation précédente selon laquelle les justes « échappent au jugement ». Jésus parle de condamnation et non d’évaluation.)
Les critères du jugement
1. Si nous sommes d’accord pour dire que les justes ont une sorte d’« évaluation », de quoi s’agit-il ? Relisez Jean 5.24. Sur quoi les justes sont-ils évalués ? (Si nous croyons en Dieu.)
  1. Comparez Matthieu 25.34-36. Ce sont des critères bien différents. Pouvez-vous les réconcilier ?
2. Lisez Matthieu 22.1-3. Cette histoire concerne-t-elle le jugement dernier ? (La réponse doit être « oui », car Jésus compare cette histoire au royaume des cieux.)
  1. Le verset 3 dit « ils ne voulurent pas venir ». Comment compareriez-vous cela à Jean 5.24 ? (Pour réussir l’évaluation, il faut d’abord que vous répondiez positivement.)
3. Lisez Matthieu 22.4-7. Quels sont les critères de jugement pour les méchants ? (Ils vont de l’indifférence à la maltraitance jusqu’à la mort.)
4. Lisez Matthieu 22.8-10. Quelle conclusion devons-nous tirer du fait que de « mauvaises » personnes sont venues au mariage ? Et pourquoi sont-elles mentionnées avant les bons ? Je dirais normalement « bons et mauvais », pas « mauvais et bons ».
5. Lisez Matthieu 22.11-12. Pourquoi l’homme sans le vêtement de noces n’a-t-il rien répondu ? (Il n’avait aucune excuse. Si c’était quelque chose de difficile ou de compliqué, il aurait eu une excuse.)
6. Lisez Matthieu 22.13. Comment sont évalués les sauvés dans cette parabole ? Qu’est-ce qu’ils ont dû faire pour être sauvés ? (Les mauvais et les bons sont venus. Il fallait accepter l’invitation et porter le vêtement de noces. Rappelez-vous qu’ils ont été « rassemblés ».)
7. Lisez Matthieu 22.14. Cela ne semble-t-il pas être la mauvaise conclusion ? Le roi n’a pas « choisi » les invités, ce sont les invités qui ont choisi de venir. Que veut dire Jésus ?
8. Repensez à Matthieu 25 et à la séparation des moutons et des chèvres. Avons-nous un critère de jugement différent pour chaque histoire ? (Cela semble vrai à première vue. Mais considérez que dans la parabole des noces, le plus grand groupe de perdus était trop occupé par sa propre vie pour venir. Dans Matthieu 25, le groupe de sauvés est attentif aux besoins des autres. Les deux normes sont réconciliées en regardant le centre d’intérêt de la vie. Dans les deux cas, ils sont centrés sur l’appel de Dieu.)
Donner du sens au jugement
1. Lisez 2 Pierre 2.5. Revenons à la question soulevée dans l’introduction sur le fait que Dieu sait tout - et donc pourquoi un jugement ? Que nous apprend le jugement des méchants au moment du déluge sur le « Pourquoi ? » du jugement ? (Dieu veut mettre fin au mal. Il veut donner à chacun la possibilité de « monter dans le bateau ». Au moment du déluge, le critère pour le jugement était simple : entrer dans l’arche. Le critère pour le jugement dont nous avons discuté jusqu’à présent était de choisir de venir, et de choisir de porter le vêtement.)
  1. Puisqu’il est évident que le critère pour le jugement pour les justes n’est pas compliqué, qu’est-ce que cela nous apprend sur le jugement ? (Cela suggère que le jugement ne concerne en réalité que les méchants.)
2. Lisez 2 Pierre 2.9. Quelle raison supplémentaire trouvons-nous pour le jugement ? (Il délivre les justes des méchants.)
3. Lisez 1 Corinthiens 6.1-3. Nous avons appris précédemment que Jésus était le juge. De quoi s’agit-il ? Comment pouvons-nous juger le monde et les anges ?
  1. Cela expliquerait-il un jugement lent ?
4. Lisez Apocalypse 20.4-6. À qui s’adresse ce jugement ? (Les personnes ressuscitées lors de la première résurrection sont impliquées dans un jugement qui a lieu avant la résurrection des méchants.)
  1. S’agit-il du jugement dont il est question dans 1 Corinthiens 6.2 ? (C’est tout à fait logique. Les justes jugent les méchants.)
  2. Attendez une minute ! Comment les moutons ont-ils été triés des chèvres lors de la première résurrection ? N’avons-nous pas lu précédemment que Jésus est le juge ? (Jésus a rendu le premier jugement, mais ce jugement est différent.)
5. Lisez Apocalypse 20.11-12. Quels types de livres sont ouverts pendant le jugement ? (Des livres dans lesquels est enregistré tout ce que chaque individu a fait, et il y a en plus un autre livre appelé le « livre de vie ».)
  1. Quand cela se passe-t-il ? (Le verset 11 commence par le mot « puis ». Apocalypse 20.7 nous dit que c’est après les « mille années ». Ainsi, il semble que ce soit après que les justes aient jugé les méchants.)
6. Lisez à nouveau Apocalypse 20.4. À votre avis, quel est le but du jugement des justes sur les méchants ? (Afin que les justes soient satisfaits du jugement rendu par Jésus. Cet aspect du jugement est de revendiquer la justice de Dieu.)
7. Lisez Apocalypse 20.13-15. Qu’est-ce que cela nous apprend sur les livres qui enregistrent tous les actes, ainsi que sur le livre de vie ? (Si votre nom et vos actes sont inscrits dans les livres des actes, vous êtes perdu(e). Si votre nom est écrit dans le livre de vie, vous êtes sauvé(e).)
8. Lisez Apocalypse 17.8. Poursuivons la discussion sur le livre de vie. Jésus évalue les justes avant sa seconde venue – il n’y a pas d’autre explication logique. Nous avons précédemment discuté du critère pour le salut. Comment cette évaluation fonctionne-t-elle ? Comment les justes sont-ils nommés dans le livre de vie ? (Il semble que chacun d’entre nous a son nom inscrit dans le livre de vie, et que c’est nous qui en retirons notre nom. Ainsi, ce ne sont pas nos actes qui font que nos noms sont inscrits dans le livre de vie.)
9. Explorons quelques autres textes sur ce sujet. Lisez Apocalypse 13.8, Apocalypse 3.5, et Apocalypse 21.27. Ceux dont le nom est inscrit dans le livre de vie adorent Dieu, par opposition à toute autre chose, ils ont « vaincu » en choisissant la justice par la foi, et leur vie reflète ce qui est positif.)
10. Vous étonnez-vous de l’idée de devoir « choisir » de ne pas figurer dans le livre de vie, de ne pas aller au paradis ? Certains m’argumentent que vous devez être sincère dans votre choix et que, par conséquent, vos actes sont en cause pour rester dans le livre de vie. La discussion sur le jugement et les œuvres dans 2 Pierre 2 est très instructive. Lisez 2 Pierre 2.5-8. Noé et Lot ont tous les deux été sauvés du jugement en choisissant Dieu. Étaient-ils des hommes parfaits ? (Non. Genèse 9 rapporte que Noé s’est enivré et que l’un de ses fils (Cham), qui était également sauvé sur l’Arche, a manqué de respect à Noé. Genèse 19 rapporte qu’après avoir été sauvé, Lot s’est enivré deux fois et a eu des relations sexuelles avec ses filles.)
  1. Selon ces textes, quelle est la vision correcte sur l’inscription de votre nom dans le livre de vie ? Avez-vous besoin d’être parfait en actes ?
11. Cher/ère ami(e), avez-vous répondu à l’appel de Jésus et choisi que votre nom reste dans le livre de vie ? Si non, pourquoi ne pas choisir Jésus dès maintenant ?
La semaine prochaine : Toutes choses nouvelles.